7. MEXIKA / NÁHUATL

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Geschätztes Gründungsjahr: 1325 n. Chr

Lage des Territoriums Mexica / Nahuatl: Die "Mexica" (früher Azteken von Aztlán) besetzten den größten Teil des Zentrums und südlich der heutigen Vereinigten Mexikanischen Staaten oder Mexikos. Seine Kultur und Herrschaft erstreckte sich vom Westen des Toluca-Tals und umfasste fast alle Bundesstaaten Veracruz, Puebla im Zentrum, Hidalgo, Mexiko, Morelos und Michoacán, nur die heutige Gemeinde Zitácuaro.

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Schlüsselbücher der Mexica.

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  • Codex Borbonicus.

Der Bourbon Codex ist ein mexikanischer Codex aus der Zeit der spanischen Kolonialzeit. Er wurde auf Amatepapier hergestellt und in Form eines Akkordeons gefaltet. Die Blätter messen ungefähr 39 x 39,5 cm. Es wurde bis zum mexikanischen Unabhängigkeitskrieg im Kloster El Escorial aufbewahrt. Später kam es auf unbekannte Weise in Frankreich an und das erste und letzte Blatt wurden abgerissen. 1826 wurde es von der Bibliothek der Abgeordnetenkammer in Paris gekauft . Der Kodex verdankt seinen Namen dem Bourbon Palace , in dem er aufbewahrt wird. 2004 schlugen Maarten Jansen und Gabina Aurora Pérez vor, den Namen des Codex zu Ehren der Göttin Cihuacóatl in Codex Cihuacóatl zu ändern. 1

  • Codex Mendoza.

Der Mendoza Codex ist ein Codex aus Mexica-Manufaktur, der in den 1540er Jahren auf europäischem Papier hergestellt wurde. Nach der Eroberung Mexikos wurde es von Mexica tlacuilos ausgearbeitet , die das alte Piktoglyphensystem auf einem Bildschirmformat verwendete. Später fügte ein spanischer Schreiber Glossare in alphabetischer und spanischer Sprache hinzu und interpretierte das, was mit Hilfe indigener Dolmetscher aufgenommen wurde. Es verdankt seinen Namen der Tatsache, dass es vom ersten Vizekönig von Neuspanien , Don Antonio de Mendoza y Pacheco, in Auftrag gegeben wurde .

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Hauptgottheiten der Mexica-Kultur.

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Der mexikanische Historiker und Forscher Rafael Tena Martínez weist auf die Existenz von 15 Hauptgottheiten in der mexikanischen Religion hin, um die sich andere mit geringerer Hierarchie organisieren. Andere historische Quellen erwähnen bis zu 114 Götter, die in drei Gruppen unterteilt sind: Schöpfer und Vorsehungen, landwirtschaftliche und menschliche Fruchtbarkeit und Vergnügen sowie kosmische Energie, Krieg und Menschenopfer, von denen jeder einen Tag geweiht hatte. Einige der Hauptgötter sind:

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  • Ometecuhtli : Höchstes Wesen, dessen Name in der Nahuatl-Sprache Doppelherr bedeutet, über anderen Gottheiten und weltlichen Wechselfällen. Er wohnte in Omeyocán , dem Ort oder Doppelhimmel. Als Gott der Dualität bezieht er sich auf den Glauben anderer Kulturen (alte Deutsche, Iran , Indonesien oder Afrika ) an ein androgynes Wesen, das das Zusammentreffen von Gegensätzen darstellt: Mann und Frau, Bewegung und Stille, Licht und Dunkelheit, Ordnung und Chaos. Diese ursprüngliche Zweideutigkeit spiegelt sich auch in anderen mythologischen Figuren wider. Ometecuhtli wurde manchmal mit Fruchtbarkeitssymbolen dargestellt. Es wurde angenommen, dass er in Omeyocán die Seelen von Kindern als versöhnenden Akt menschlicher Geburt auf Erden freigab. Innerhalb der Hierarchie der Götter folgten auf Ometecuhtli Tezcatlipoca , der große Geist der Welt, und sein Rivale Quetzalcóatl .

  • Tezcatlipoca : Der Gott des Nachthimmels, des Mondes und der Sterne, Herr des Feuers und des Todes, eine der am meisten gefürchteten Figuren im Pantheon von Mexica. Auch Yáotl (der Feind) genannt; es war mit den Kräften der Zerstörung und des Bösen verbunden. Tezcatlipoca , "rauchender Spiegel", war einer der wichtigsten Götter. Ende des 10. Jahrhunderts wurde er von den Tolteken in die zentralen Regionen Mexikos gebracht. Er galt als Zauberer und Meister der schwarzen Magie und wurde immer mit einer schwarzen Maske und einem Obsidianspiegel auf der Brust dargestellt er sah alle Handlungen und Gedanken der Menschheit. Durch seinen Einfluss wurde die Praxis des Menschenopfers weit verbreitet: Ein hübscher junger Gefangener wurde für ein Leben voller Lust und Vergnügen für ein ganzes Jahr ausgewählt, bevor er im sechsten Ritualmonat, Tóxcatl, als Opfer dargebracht wurde; Das als Tezcatlipoca gekleidete Opfer kletterte auf die Spitze des Tempels, wo seine Brust geöffnet und sein Herz herausgezogen wurde.

  • Tláloc : Der Gott des Regens, der Herr des Blitzes, des Donners, des Blitzes und derjenige, der die Quellen in den Bergen fließen lässt. Dieser Gott war genauso wichtig wie Huitzilopochtli , der Gott der Sonne, der sowohl für die Erzeugung als auch für die Befruchtung der Felder notwendig ist . Tlaloc, der um seinen Zorn (Donner und Blitz) gefürchtet ist, verursacht den Tod durch Blitzschlag oder Ertrinken, obwohl er auch für seine Großzügigkeit (Regen) verehrt wird. Er wird als Mann mit großen runden Augen dargestellt, aus deren Mund manchmal Schlangen herauskommen. Er ist normalerweise mit einem fächerförmigen Hut bekleidet und ein landwirtschaftliches Instrument erscheint immer neben ihm.

  • Mictlantecuhtli : Der Gott des Todes, Herr von Mictlán , das stille und dunkle Königreich der Toten; ähnelt dem Maya-Gott Ah Puch . Er wird als Skelett dargestellt, oder zumindest ist sein Kopf ein Schädel. Die Mexica glaubten an die Existenz von vier kommunizierten Himmeln, die durch Verdienste gefördert wurden und jedes Mal ein vollständigeres und spirituelleres Wissen erlangten, bis sie das ewige Glück erreichten. Aber jene Menschen, die kein würdiges Leben geführt hatten, wurden nach Mictlán geschickt, einem Ort im Zentrum der Erde, an dem die Bestrafung keine Qual, sondern Langeweile und Trägheit war. Die Mexica, um Mictlantecuhtli zu besänftigen, schickte ihm üppige Geschenke, unter denen es nicht an enthäuteten Männerhäuten mangelte, um seine hageren Knochen zu bedecken.

  • Coatlicue : Schlangengöttin der Erde, Mutter von Huitzilopochtli , von der sie ohne Sünde auf magische Weise durch einen Federball schwanger wurde, der auf sie fiel und an ihren Kleidern befestigt war. Wütend über eine so seltsame Schwangerschaft wollten ihre vierhundert Söhne und Töchter sie töten, aber Huitzilopochtli selbst, der bewaffnet aus dem Mutterleib kam, hielt sie zurück. Es repräsentiert die Mutter in ihrer doppelten Bedeutung: Geburt und Tod, Fruchtbarkeit und Unersättlichkeit.

  • Quetzalcóatl : Identifiziert mit einer gefiederten Schlange repräsentiert ein Symbol für Tod und Auferstehung sowie den Schutzpatron der Priester. Die entgegengesetzte Gottheit innerhalb des Dualismus der toltekischen Religion war Tezcatlipoca , der Gott der Nacht, des Nachthimmels. Es wurde angenommen, dass er Quetzalcóatl aus seiner Hauptstadt Tula besiegt und ins Exil vertrieben hatte, von wo aus er laut Prophezeiung als bärtiger und weißhäutiger Charakter von dort zurückkehren würde, wo die Sonne aufgeht.

  • Tlazolteotl : Göttin des Schmutzes und des Mülls - gemäß der Bedeutung des Nahuatl- Wortes, das sie von der Kraft benennt, die allen Formen der Unreinheit zugrunde liegt. Es war mit Zauberei und der Beseitigung von Fehlern verbunden. Sie war die Vermittlerin der Büßer vor dem Gott Tezcatlipoca, dessen Name "rauchender Spiegel" bedeutet.

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Kurze Beschreibung der Mexica-Religion.

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Die Mexica-Religion war eine Art Polytheismus und Synkretismus . Er hatte Berührungspunkte mit dem katholischen Dogma . Sie glaubten an den Fall des ersten Menschen, an die Erbsünde und an die Regeneration durch Waschungen, die an die Taufe erinnern. Sie betrachteten die menschliche Spezies als Strafe auf die Erde geworfen und flehten in ihren Gebeten die göttliche Barmherzigkeit an. Zu den Objekten seines Kultes gehörte das Kreuz, das die Kastilier in Yucatán und in anderen Provinzen fanden. Die Mexica hatte zusätzlich das Geständnis, das sie von den zuvor begangenen Verbrechen reinigte; und in einer Zeremonie ähnlich der Eucharistie , in der die Priester Fragmente eines Gottesbildes an die niedergeworfenen Gläubigen verteilten.

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Die von der mexikanischen Religion gelehrte Moral war im Allgemeinen rein. Seine Gebete enthüllten Gefühle aufrichtiger Nächstenliebe, Vergebung und Vergesslichkeit von Verletzungen und den Zweck, Wohlwollen gegenüber anderen anzuregen. Polygamie war nur für Häuptlinge erlaubt. Frauen hatten einen sozialen Status, der den asiatischen Zivilisationen ihrer Zeit weit überlegen war, und waren sogar in priesterlichen Funktionen präsent. Es gab Priesterinnen, aber sie waren nicht an den Opfern beteiligt.

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Als die spanischen Missionare begannen, der Mexica christliche religiöse Überzeugungen aufzuzwingen, waren sie von der Ähnlichkeit der mexikanischen Religion mit der christlichen überrascht. Sie nahmen damals an, dass das Evangelium in Amerika von den Aposteln gepredigt worden war und dass diese Praktiken aus den Lehren ihrer Predigt geboren wurden, die mit Heidentum verwechselt wurden. Einige Schriftsteller haben gedacht, dass sie von den frühen Siedlern Amerikas aus der alten Welt importiert wurden. Trotz ihrer Ähnlichkeit mit dem Christentum hatte die mexikanische Religion auch große Unterschiede, die sich im Wesen des Dogmas und in Menschenopfern widerspiegelten.

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