CONTEMPORARY  FAITH

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Eine einfache Zusammenstellung jüdisch-christlicher Gedanken zum Geschlecht Gottes

In der Genesis zum Beispiel werden Frauen und Männer nach dem Bilde Gottes "Imago Dei" geschaffen, was darauf hindeutet, dass Gott sozial konstruierte Vorstellungen von Geschlecht übersteigt. Darüber hinaus erklärt Deuteronomium, das fünfte Buch der hebräischen Bibel, das im 7. Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurde, dass Gott Israel geboren hat. In den Orakeln des Propheten Jesaja aus dem 8. Jahrhundert wird Gott als eine Frau in Arbeit und eine Mutter beschrieben, die ihre Kinder tröstet. Und das Buch der Sprüche besagt, dass die weibliche Figur der Heiligen Weisheit, Sophia, Gott bei der Erschaffung der Welt geholfen hat. Tatsächlich verstanden die Väter und Mütter der Kirche, dass Sophia der "Logos" oder das Wort Gottes war. Darüber hinaus haben die jüdischen Rabbiner die Thora, Gottes Gesetz, mit Sophia gleichgesetzt, was bedeutet, dass weibliche Weisheit von Anfang an bei Gott war. Vielleicht kommt eines der bemerkenswertesten Dinge, die jemals in der hebräischen Bibel über Gott gesagt wurden, in Exodus 3 vor, als Moses die Gottheit zum ersten Mal trifft und nach seinem Namen fragt. In Vers 14 antwortet Gott: "Ich bin, wer ich bin", was einfach eine Mischung der Verben "sein" auf Hebräisch ohne besonderen Bezug zum Geschlecht ist. Wenn überhaupt, ist das Buch Exodus klar, dass Gott einfach "Sein" ist, was die spätere christliche Lehre widerspiegelt, dass Gott Geist ist. Tatsächlich ist Gottes persönlicher Name, Jahwe, der Mose in 2. Mose 3 offenbart wurde, eine bemerkenswerte Kombination aus männlichen und weiblichen grammatikalischen Endungen. Der erste Teil von Gottes Namen auf Hebräisch, "Yah", ist weiblich, und der letzte Teil, "weh", ist männlich. In Anbetracht von Exodus 3 fragt die feministische Theologin Mary Daly: "Warum sollte 'Gott' ein Substantiv sein? Warum nicht ein Verb? Das aktivste und dynamischste von allen." Gott im Neuen Testament

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Neues Testament. kolosser417, CC BY Im Neuen Testament wird Jesus auch in weiblicher Sprache dargestellt. Im Matthäusevangelium steht Jesus neben Jerusalem und weint und sagt: „Jerusalem, Jerusalem, du tötest die Propheten und steinigst diejenigen, die dich senden, wie oft wollte ich deine Kinder zusammenbringen, während die Henne ihre Küken sammelt unter den Flügeln, und Sie waren nicht bereit. "Darüber hinaus setzt der Autor von Matthäus Jesus mit der weiblichen Sophia (Weisheit) gleich, wenn er schreibt:" Doch Weisheit wird durch ihre Werke bestätigt. " weibliche Weisheit der Sprichwörter, die von Anfang an bei Gott war. Meiner Meinung nach ist es sehr wahrscheinlich, dass Matthäus darauf hinweist, dass es einen Funken des Weiblichen in der Natur Jesu gibt. Auch in seinem Brief an die Galater, geschrieben um 54 oder 55 n. Chr., Sagt Paulus, dass er „im Schmerz der Geburt weitermachen wird, bis Christus in dir geformt ist“. Offensichtlich waren weibliche Bilder unter den frühen Nachfolgern Jesu akzeptabel.

https://theconversation.com/what-the-early-church-thought-about-gods-gender-100077

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Genesis 1:27 Frauen und Männer nach dem Bilde Gottes geschaffen „Die Menschheit wurde als Spiegelbild Gottes geschaffen; nach dem göttlichen Bild schuf Gott sie; weiblich und männlich, Gott hat sie gemacht. "Hosea 11: 3-4 Gott beschreibt als Muttergott:" Ich war es jedoch, der Ephraim das Gehen lehrte, ich nahm ihn in meine Arme; aber sie wussten nicht, dass ich er geheilt. Ich führte sie mit Schnüren menschlicher Güte, mit Bindungen der Liebe. Ich war für sie wie diejenigen, die Kinder an ihre Wangen tragen. Ich beugte mich zu ihnen und fütterte sie. “Hosea 13: 8 Gott beschreibt, wie eine Mutter Bär. Wie eine Bärin, die ihrer Jungen beraubt ist, werde ich sie angreifen und in Stücke reißen ... "5. Mose 32: 11-12 Gott als Mutteradler beschrieben" Wie der Adler, der sein Nest schwenkt und über seinen Jungen schwebt, breitet Gott Flügel aus fange dich und trage dich auf Ritzeln. "Deuteronomium 32:18 Gott, der gebiert" Du hast dich nicht an den Felsen erinnert, der dich geboren hat; du hast den Gott vergessen, der dich geboren hat. " Jesaja 66:13 Gott als tröstende Mutter Gott: „Wie eine Mutter ihr Kind tröstet, so werde ich dich trösten; Sie werden in Jerusalem getröstet sein. "Jesaja 49:15 Gott im Vergleich zu einer stillenden Mutter Gott:" Kann eine Frau ihr Kind an ihrer Brust vergessen oder kein Mitleid mit dem Kind in ihrem Leib zeigen? Auch diese mögen vergessen, aber ich kann nicht Ich werde dich vergessen ". Jesaja 42:14 Gott als Frau in Arbeit Gott: „Lange habe ich geschwiegen, ich habe geschwiegen und mich zurückgehalten; jetzt werde ich schreien wie eine Frau in Arbeit, nach Luft schnappen und nach Luft schnappen. "

https://www.womensordination.org/resources-old/female-images-of-god-in-the-bible/

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In der Schrift wird Gott durch viele Namen und Titel identifiziert, wie Gott (elohim, theos), Herr (adonai, kurios), JHWH und Deskriptoren wie "Fels", "Tröster" und "Licht der Welt". Auf den ersten Blick scheinen diese Worte in ihrem Geschlecht Gottes ziemlich neutral zu sein. Englisch weist Gott jedoch häufig männliche Pronomen zu. Gott wird ein "er". Diese Verwendung von Maskulinpronomen ist auch in der Schrift üblich, insbesondere wenn der Kontext einen grammatikalisch maskulinen Namen, Titel oder eine Metapher für Gott enthält. In vielen modernen Kirchen wird nur die männliche Sprache als für Gott akzeptabel angesehen. Diese Einschränkung ist historisch und vor allem biblisch unbegründet. Die Sprache, mit der wir Gott definieren, erklären und identifizieren, prägt unser Verständnis von Gott. Indem wir eine im Wesentlichen männliche Sicht auf Gott haben, blenden wir uns für andere Wege, auf denen wir uns mit Gott verbinden und ihn verstehen können. Dies verzerrt nicht nur unser Bild von Gott, sondern eine rein männliche Sichtweise wirkt sich auch negativ auf die Art und Weise aus, wie wir miteinander umgehen, insbesondere auf die Art und Weise, wie die Kirche mit Frauen umgeht. Indem wir unsere Sprache Gottes um weibliche Bilder erweitern, erweitern wir die Art und Weise, wie wir uns mit Gott verbinden können. Dies kann beginnen, eine verzerrte Sicht auf Gott zu korrigieren und die schädlichen Verhaltensweisen der Kirche gegenüber Frauen zu verändern. Biblische Sprache für Gott.

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https://www.cbeinternational.org/resource/article/priscilla-papers-academic-journal/imagining-feminine-god-gendered-imagery-bible

https://time.com/26318/gods-feminine-side-is-plain-to-see/

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https://www.christserves.org/single-post/2019/03/17/The-Feminine-Side-of-God

https://enduringword.com/live-with-pastor-david-is-god-male-or-female/

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